【宜新平】參觀紅旗渠后紀(jì)
我們有時候想書寫某一件事物，卻感到無從下筆。排除自身原因，可能存在兩種情況，一是，這件事確實(shí)太平庸了沒有可取之處；二是，書寫的對象太宏大太壯觀了，而且前人捷足先登，好的詞匯都已經(jīng)拿走差不多了。好比古時候有許多詩人登臨黃鶴樓，當(dāng)看到李白送孟浩然的題詩，覺得自己再怎么寫都是畫蛇添足，只好收起詩興走人。
參觀紅旗渠，我似乎是遭遇到同樣的尷尬。面對人類如此驚天地泣鬼神的杰作，所謂“高山仰止”，贊嘆之余，覺得一切語言文字都是多余的了。
說這些，也許是在為自己眼高手低寫不出東西找一個借口。其實(shí)，紅旗渠以及紅旗渠精神帶給我們的感受、思考和啟示還是很多。我在思考，紅旗渠和紅旗渠精神之間是一種什么關(guān)系？是現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系？物質(zhì)與意識的關(guān)系？一個方面，紅旗渠號稱人工天河，世界奇跡，是如此的不平凡，紅旗渠的修建，歷時十年，戰(zhàn)天斗地，艱難困苦，超乎一般人的想象。而另一個方面，紅旗渠精神“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)”，卻是最平實(shí)無華的十六個字，但是，毫無疑問這十六個字已經(jīng)是對紅旗渠精神最好不過的總結(jié)了。比起有些地方，自身平庸，自我畫像卻是標(biāo)新立異嘩眾取寵，生怕別人記不住，這是一個有趣的反差。又想到在金庸小說里，武功達(dá)到化境的人出招往往都是三招兩式，化有形于無形，以不變應(yīng)萬變。這是不是應(yīng)證了中國的一句古話“大道至簡，返璞歸真”的道理？
大凡一種精神的孕育，都是先有執(zhí)著的信念，而后有卓絕的奮斗，有如于謙的《石灰吟》“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”，艱難困苦玉汝于成，這種精神一旦形成，就有自己獨(dú)特的精神標(biāo)識，能打動人心，催人向上，能超越時空給人以力量。習(xí)近平總書記曾指出，紅旗渠精神是黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，歷久彌新，永遠(yuǎn)不會過時。得知林州人與時俱進(jìn)，求新求變，又提出新時代的紅旗渠精神，謂之“難而不懼，富而不惑，自強(qiáng)不已，奮斗不息”。在我看來，是不是有狗尾續(xù)貂的嫌疑了。
參觀紅旗渠，我似乎是遭遇到同樣的尷尬。面對人類如此驚天地泣鬼神的杰作，所謂“高山仰止”，贊嘆之余，覺得一切語言文字都是多余的了。
說這些，也許是在為自己眼高手低寫不出東西找一個借口。其實(shí)，紅旗渠以及紅旗渠精神帶給我們的感受、思考和啟示還是很多。我在思考，紅旗渠和紅旗渠精神之間是一種什么關(guān)系？是現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系？物質(zhì)與意識的關(guān)系？一個方面，紅旗渠號稱人工天河，世界奇跡，是如此的不平凡，紅旗渠的修建，歷時十年，戰(zhàn)天斗地，艱難困苦，超乎一般人的想象。而另一個方面，紅旗渠精神“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，團(tuán)結(jié)協(xié)作，無私奉獻(xiàn)”，卻是最平實(shí)無華的十六個字，但是，毫無疑問這十六個字已經(jīng)是對紅旗渠精神最好不過的總結(jié)了。比起有些地方，自身平庸，自我畫像卻是標(biāo)新立異嘩眾取寵，生怕別人記不住，這是一個有趣的反差。又想到在金庸小說里，武功達(dá)到化境的人出招往往都是三招兩式，化有形于無形，以不變應(yīng)萬變。這是不是應(yīng)證了中國的一句古話“大道至簡，返璞歸真”的道理？
大凡一種精神的孕育，都是先有執(zhí)著的信念，而后有卓絕的奮斗，有如于謙的《石灰吟》“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”，艱難困苦玉汝于成，這種精神一旦形成，就有自己獨(dú)特的精神標(biāo)識，能打動人心，催人向上，能超越時空給人以力量。習(xí)近平總書記曾指出，紅旗渠精神是黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，歷久彌新，永遠(yuǎn)不會過時。得知林州人與時俱進(jìn)，求新求變，又提出新時代的紅旗渠精神，謂之“難而不懼，富而不惑，自強(qiáng)不已，奮斗不息”。在我看來，是不是有狗尾續(xù)貂的嫌疑了。
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